拉斐爾：文藝復(fù)興畫圣

　　被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興三杰之一的畫圣拉斐爾，懷抱著新柏拉圖主義的藝術(shù)理想，以其洗練的畫技，將文藝復(fù)興的人文主義發(fā)揮到極致。雖然他留下的作品不多，但其作品所展現(xiàn)的光華。影響后世甚遠(yuǎn)。拉斐爾從前代藝術(shù)大師們的畫風(fēng)和技法中擷取養(yǎng)分，幻化出柔和、圓潤、飽滿的調(diào)和之美。他的圣母系列作品，更是美術(shù)史上不可多得的杰作。拉斐爾以世俗化的手法，將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美，稱頌一般人類母性的光輝，洋溢著幸福與歡愉，更加體現(xiàn)了他的人文主義思想。拉斐爾的藝術(shù)被后世稱為“古典主義”，不僅啟發(fā)了巴羅克風(fēng)格，也對17世紀(jì)法國的古典學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。就美術(shù)史的角度而言，拉斐爾不僅是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫家，更為后世開啟一扇創(chuàng)作典范的新窗。本書前言拉斐爾（RaffaelloSanzio，1483～1520）是位具有極為敏捷的超人才華的畫家。在短暫的三十七年生命小，完成了很多杰作，與達(dá)·芬奇、米開朗琪羅并稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)代的三杰。他把文藝復(fù)興時(shí)期新柏拉圖主義的藝術(shù)理想，輕而易舉地就干以形象化。然而在他短暫藝術(shù)生涯中，憑他那種洗練的畫技和高深的藝術(shù)教養(yǎng)，就是和達(dá)·芬奇和米開朗琪羅相比，也完成了不遜于這兩人的業(yè)績。拉斐爾對意大利文藝復(fù)興藝術(shù)貢獻(xiàn)之大，在美術(shù)史上是任何人都不能否認(rèn)的史實(shí)。拉斐爾一生留下來的重要代表作，是他在1509年到羅馬后，在梵蒂岡宮所作的天井畫。他受羅馬教皇聘請，在天井四個(gè)圓圈里畫進(jìn)《神學(xué)》、《哲學(xué)》、《詩學(xué)》、《法學(xué)》四幅寓意像，然后在四個(gè)角的矩形框里，分別加上注解：給神學(xué)畫上《亞當(dāng)與夏娃的原罪》，給哲學(xué)畫上《宇宙的冥想》，給詩學(xué)畫上《阿波羅與繆斯》，給法學(xué)畫上《所羅門的審判》。教皇對拉斐爾的這組畫非常欣賞，請他接著畫四面墻的大壁畫，與大井的寓意畫做成統(tǒng)一構(gòu)想。他在《神學(xué)》下面畫上討論神學(xué)威權(quán)的《圣禮之論辯》，在《哲學(xué)》下面畫以古往今來討論學(xué)問的學(xué)者為主題的《雅典學(xué)院》，在《詩學(xué)》下面畫以藝術(shù)神阿波羅為中心的詩圣聚會(huì)處《帕納塞斯山》，在《法學(xué)》下面畫有關(guān)法律的《三德像》。另外在這組畫下面左右方形壁面，又畫了《公布羅馬法典的查土丁尼大帝》和《教會(huì)教令的頒布》。這一系列組畫，都具有深長意義。《神學(xué)》與《哲學(xué)》象證“真”，《法學(xué)》象征“善”，《詩學(xué)》象征“美”。這組壁畫正代表了人間根本精神的真善美三種理念，同時(shí)也把人類的英智的歷史形象化，將希臘的理想和基督教精神加以調(diào)和，這是當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)所追求的世界精神。這系列主題不論出于什么人的指定，最重要的還是拉斐爾自己的理性、研究和構(gòu)思的消化，才能畫出他那深富獨(dú)特格調(diào)和及韻律的偉大杰作。

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